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所有宗教的核心都是关于我们——关于与他人生活在同一个世界中的真实的人，试图理解我们的欢乐与悲伤，我们的恐惧与希望，以及我们存在的目的。从这个角度来看，圣经中讲述的故事，在提炼出它们的基本信息后，就教会了我们应该如何看待我们的生活。
例如，圣诞节在12月，有些人在1月庆祝，是关于耶稣诞生的故事。但事实远不止如此。如果你仔细听圣经中的故事(无论是基督教的还是穆斯林的)，并把真实的人放在故事中，故事就会变得生动，讲述的是出生这个深刻而具有变革意义的现实。
带着这样的想法，让我们揭开扭曲了圣诞节叙事的神话，这个浪漫的故事已经在我们的流行文化中扎根。在寂静的夜晚/哦!伯利恒小镇版，当约瑟夫在母亲和孩子身边盘旋保护时，玛丽在微笑。动物提供温暖;天使在歌唱;牧羊人来看新生儿“马槽里的婴儿”。在这个版本中，一切都是纯洁的，一切都是光明的。
这是一个令人舒服的故事。但这不是真的。
如果我们停下来思考一下孩子出生时的实际情况，就会发现一个完全不同的故事。从经文和?传统中，?我们了解到，约瑟夫和玛丽从拿撒勒来到伯利恒，因为他们被要求回到他们的家乡社区，以遵守一项帝国的法令，被统计在人口普查中。近130公里的旅程是艰苦和漫长的，步行或驴的?背，至少需要五天。玛丽怀孕八个多月了，这一定也?相当可怕和痛苦亚洲1卡一卡二卡三新区2022 。
当他们到达目的地时，我们被告知他们找不到房间，被迫睡在一个马厩里——在伯利恒，马厩是收留动物的洞穴。这种经历一定很难忍受，甚至可能还有点耻辱。
玛丽就是在这里生下孩子的。在这一点上，福音故事陷入了沉默，所以我们的想象，在默认情况下，被迫从他们到达伯利恒，几乎神奇地跳到玛丽抱着孩子的场景。然而，在古兰经?Maryam中，古兰经为我们提供了故事中缺失的部分，一个与不成文的基督教传统一致。这里我们被告知，随着分娩时间的临近，玛丽独自离开，当分娩变得激烈时，她大声喊道:?“如果我在这之前就死了就好了?。”一个年轻的女人，害怕，独自在痛苦?分娩，痛苦。
故事并没有在这里结束，因为我们被告知，几个星期后，担心他们的新生儿在愤怒的希律王手中，玛丽和约瑟夫被迫?逃到埃及-同样是步行和驴背上-在那里他们被流放了几年，然后才能回到他们在拿撒勒的家。
当我们考虑这一切，而不是理想的和原始的神话耶稣的诞生，我们面临?一个非常不同的现实-一个孩子出生的一个害怕和疲惫的女人，在一个不太舒适的洞穴。
几年前，我收到一个信封，里面装着一封节日贺卡，似乎是黎巴嫩德鲁兹派领袖瓦利德·朱姆布拉特(Walid Joumblatt)寄来的，这促使我开始思考这个真实的故事。我打开它，惊讶地发现一张照片，上面是一个痛苦的孩子的脸，从一个被摧毁的建筑的板条里往外看。卡片上写着“记住地球上的不幸”。我的第一反应是震惊地退缩，因为我收到的其他快乐的卡片和这张痛苦和悲伤的图像之间的脱节。“这是一种什么样的问候?”?我问。
十八款禁用软件APP免费下载随着时间的流逝，那张小脸的形象一直留在我的脑海里，它在哭着要我记住它。我想到了玛丽在巴勒斯坦尘土飞扬的道路上旅行结束时疲惫而肮脏的脸。我想到了她的恐惧和痛苦，想到了她流血的新生儿她无法洗净孩子，将其献给牧羊人。我想起了那个小家庭逃往埃及的情景。在那个时候，他们是地球上最可怜的人。
那时，我想到的是每天有数百名巴勒斯坦人出生在加沙被摧毁的肮脏环境中，或流亡在难民营中;还有叙利亚难民在黎巴嫩、约旦、土耳其的难民营里，以及目前在欧洲途中出生的数百名婴儿;还有他们惊恐的父母，他们担心新生儿的安全和生存。我感谢Joumblatt先生提醒了我我们永远不应该忘记的事情。
我们不应该让圣诞故事的人性被剥夺，也不应该让它的污垢被清除。它的力量在于它的现实，它应该使我们的注意力集中在我们看到耶稣诞生的责任上:那些在客店里没有房间的被驱逐者的面孔;地球上没有安慰的可怜人;?和惊恐的流亡者，他们只寻求安全与庇护。
只有当我们不把视线从这些提醒物上移开时，我们才能理解圣诞节的故事和精神。当我们唱欢乐的季节歌曲时，我们不应该把它们看作是对现实的描绘，而是一种渴望——代表着我们应该为所有孩子——我们的孩子和那些我们经常忘记的可怜和害怕的孩子——创造的世界的愿景。
