墨西哥最伟大的古城之一，尽管资源有限，土壤贫瘠，却统治了瓦哈卡南部高地长达一千年之久——这是一个难得的机会，可以看到一个持久的近乎民主的城市，其可持续发展实践胜过当今大多数城市。
《政治科学前沿》(Frontiers in Political Science)杂志上的一项新研究发现，这座城市之所以能在长达1300年的时间里繁荣发展，很大程度上要归功于一种合作、共同的社会结构，这种社会结构为移民提供了经济机会和良好的生活。
“为什么人们会像磁铁一样被吸引到那里，当他们必须住在离邻居很近的地方，在不是那么大的农田里?”合著者加里·费曼问道。
他对《国会山报》(The Hill)说，他们来这里“是为了今天能够鼓励家庭和个人移民的东西:安全和经济机会。”这部分是政治和经济组织方式的结果。”
如果这项研究是正确的，那草莓视频丝瓜视频下载-丝瓜视18岁游戏ios么Monte Alban是墨西哥其他古代文明中的一个异类。
蒙特阿尔班镇的公平条件本可以阻止在东部的玛雅城邦和北部的古墨西哥军国主义共和国——通常被称为阿兹特克人——的统治下的僵化贵族的趋势。他们也远离了当时在欧洲、非洲和亚洲的城市中心占据主导地位的严格的社会秩序。
自20世纪80年代以来，人们提出了许多可能性，但也证明了这些可能性是错误的:有权势的领导人强迫人们搬到那里，或者它坐落在肥沃的土壤附近，就像瓦哈卡山谷以前的定居点一样。
但是，费曼的妻子、论文的第一作者琳达·尼古拉斯(Linda Nicholas)的分析发现，阿尔班山地区的降雨量是最不可靠的，因此也是该地区风险最大的农业地区。
而不是好的土地,尼古拉斯和Feinman得出结论,人们都被吸引到阿尔班山自然防御——这是坐落在高山上的山谷,或许更重要的是,通过一个平等和共同的社会结构,为普通人提供了一个参与公民生活中罕见的城市。
这种城市生活的痕迹仍然存在于城市废墟之下，与其他城市遗址有很大的不同。阿尔班山的公共建筑是向所有人开放的大型中央广场，而不是仅限于精英的宫殿。没有雕刻描绘的统治者,Feinman描述为“广告牌的政权,”奥尔梅克的城市之类的墨西哥湾,尤卡坦半岛的玛雅城市,墨西卡网麻豆传煤官网app黄入口站在墨西哥城-更不用说希腊和罗马的废墟。
据费曼说，普通百姓的房子也显示出“家庭间合作”的需要。他说，一些这样的共享系统包括需要公共维护的挡土墙和排水沟，以及专门从事不同商品的不同家庭之间的“经济相互依赖”。
费曼在一份声明中说:“人们不仅住得很近，而且还必须高度合作，因为如果部分挡土墙倒塌或排水沟堵塞，他们必须一起工作来修复它。”
费曼说，这些共同因素帮助阿尔班山的普通居民的生活水平明显高于之前村庄的居民。
他说，在阿尔班山定居之前，当地的精英们住在隔热、防风的土坯里，用高质量的减火陶器做饭;穷人用渗水的“褐色器皿”做饭，住在茅草屋里。
费曼说，但Monte Alban成立后，曾经奢侈的生活变得司空见惯:每个人都住在铺着石头地板的土坯房子里，用同样高质量的还原火陶器做饭。
Feinman说:“所有这些都表明，公司的治理结构不是集中在一个领导人或家庭身上，而且经济状况也比较公平。”
尼古拉斯在一份声明中说，虽然这并不意味着民主，但也与专制相距甚远，暗示着“有权的人和无权的人之间的相互关系”。
在尼古拉斯看来，Monte Alban代表了一种社会契约。“权势者可能协调防御，帮助组织市场交易，并进行仪式活5151四虎免费动，以增强社区团结。”
与此同时，大多数人“生产食物和其他商品，维持定居点的生存，并通过税收支持治理。”这是一个合作的过程，依赖于服从，而不是强迫。
费曼和尼古拉斯的论文是一系列文章中的最新一篇，这些文章探讨了民主和专制的社会和经济基础，以及这两者是否是人类城市生活方式的固有组成部分。
费曼说:“75年来，传统观点一直认为，古代世界是专制的，只有希腊和罗马是民主社会，只有在过去200年里，在欧美，我们才看到更多的民主组织。”
他说，这种观点“不能持久”。从收集到的越来越多的信息来看，这种关于过去专制的概括是不正确的。”
但费曼说，这也不能完全推翻另一种观点，即城市的黎明是一个平等主义的乌托邦，被后来的寡头们悲惨地粉碎了。这种观点在2021年的畅销书《万物的黎明》(the Dawn of Everything)中成名。
他说，把一个更公平的社会投射到古老城市的废墟上，并以此来“预见一个更公平的未来”，这是一个错误。这是有希望的，但我不确定它的可持续性。”
但费曼说，古老的城市和文明确实有助于理清哪些社会和经济因素促进了相对民主，哪些又倾向于促进专制和独裁。
他认为，决定社会公平程度的一个关键因素是政府收入的来源。
“如果它的资金来源是一组容易垄断的资源，比如现代世界的石油，那么你就会得到更专制的治理形式，这往往不太关心公民的福祉。比如俄罗斯，或者沙特阿拉伯。”
费曼说，平等主义社会的情况正好相反。
费曼认为，依赖于对市场、农业或手工艺品征收广泛税收的社会“往往会为更公平的治理形式提供资金”。
他将民主的基础归因于“领导人——即政府中的那些人——的命运与纳税的人是相互依存的。”
